當我們談論香港的武俠電影時，我們通常會談甚麼呢？可能是在野的江湖，又或是武術之傳統和功夫流派，也可能是想像的中華，亦有可能是俠義精神。然而，葉曼丰在《武俠電影與香港現代性》一書中首先想要討論的，是我們…
每次與人談起香港的文化政策，往往都只能提到陳雲《香港有文化》。梁寶山在編《不離地藝評》這書時，特意留有一個章節主論文化政策，畢竟何慶基曾任香港藝術中心總監，一直以自己的筆來介入政治和政策討論，故編這小…
在九十年代寫作的文化人，是無法迴避九七的議題的。何慶基也沒有例外，而編輯亦把他在九七前後的作品整輯成「一九九七，文化政治」一章。對比起藝術作品中的九七意涵，何慶基在其時更為關心的，反而是硬實的文化公共政策…
何慶基是很早一批在香港藝術圈中提出策展概念的藝評人。一般前往展覽（不論是藝術展、影展或書展）的觀眾，大都未必理會策展的概念，觀眾主要是去前往看某個作品或某齣電影，會略過整個策劃的理念也是很自然的。
活躍於八、九十年代香港的文化人，很難不去談論中國，不去關注中國，這是那時那地之人的社會條件，而這條件則催生出一代人對後社會主義的改革開放中國之思考，這是我們活在當下香港在回顧香港文化史時所必須了解的。何慶…
何慶基在《不離地藝評》之序言中，開宗明義地說他的藝評「不畀面」，並會結合分析作品形式和信息，找出作品更深層的文化、社會和政治意義。這種取態並非當下回想當年，事實上，他在八十年代已直言不諱地說明這點。他在1…
《不離地藝評》收錄何慶基 八、九十年代的藝評，不少人覺得這書與當下相去甚遠，以為不過是歷史紀錄。這書固然是歷史紀錄，但當中的問題意識與當下依然環環相扣。我們不妨從何慶基的書序說起。 何慶基到底為何開始寫藝…
* 原文刊於譚劍《黑夜旋律》（香港：格子盒，2019） 當虛擬變成真實 踏入了二十一世紀，無論思想家、評論家還是創作者，都在努力思索互聯網高度滲透日常生活、Wi-Fi成為如空氣一般理所當然的存在後，人的「…
在運用鐵路的推理小說當中，最著名的自然是阿嘉莎．克利絲蒂（Agatha Christie）的《東方快車謀殺案》。一群（看似）互不相識的陌生人乘上同一班長途列車共度數日，期間一個暴風雪的夜晚發生謀殺案，每個…
The world is built on a wall, that separates kind. Tell either side there’s no wall, you’ve bought a w…