從2000年的《感性分配》（Le Partage du sensible）一書開始，洪席耶轉向關心美學問題，尤其集中於文學和電影範疇。有人說這是洪席耶的「美學轉向」。姑勿論這是否一個「轉向」，洪席耶關心藝…
本文摘錄自黃宗潔，《倫理的臉：當代藝術與華文小說中的動物符號》（台北：新學林，2018）。 一、重新尋找斷裂的連結 在眾多當代香港新生代的作家之中，韓麗珠可說是最能代表以動物作為城市寓言載體…
早前筆者寫過一篇文章，提出了港台文化節目〈五夜講場──文學放得開 2018：文學哲學恩怨情仇〉中，主持和嘉賓對亞里士多德悲劇理論的誤解。對於一個以輕鬆為主調的節目來說，一些錯誤是無傷大雅的。但在節目的最後…
TATE Modern 日前舉行了一場德國威瑪共和國的展覽，[1]入場第一幅畫就是克利（Paul Klee） 在1921年畫的《Comedy》（圖一），克利一生的產作品以百計，試過不同的作畫方法，卻很少被…
早前看港台節目〈五夜講場──文學放得開 2018：文學哲學恩怨情仇〉，談論到文學與哲學之間的互相介入，當中包括了柏拉圖和亞里士多德等先賢對文學的理解。關於古希臘哲學家對文學的看法，主持及嘉賓所說的大致上是…
過去對香港及其文學創作的理解，多半集中在它所展現出的強烈城市性格，尤其自西西《我城》出版後，不同創作者持續賦予這座城市不同的名字，透過書寫呈現出它的多元面貌，也時常寄託對城市命運的思考。
生於1949年的吳煦斌，作品不多，但常常吸引讀者翻看重讀。她的文字精闢鮮明，作品中關注的議題，對不同時期的社會狀態常帶來重要啟迪。《牛》（1980）在2016年由牛津大學出版社修訂出版，同年香港文學館策劃…
近日讀到本地作家董啟章的文章〈明周專欄：寫自己〉，當中談到作家的自我書寫，又談到了好些經典，覺得甚有意思。 關於自我書寫的特質，董啟章從一開始就以「公元二世紀阿普留斯的《變形記》（或稱《金驢記》）」為例，…
上篇提到，在布拉格之春後，米蘭．昆德拉（Milan Kundera）不久就離開了捷克，流亡法國。此後，他的作品便以法文的方式呈現人間。 他在流亡法國初期，昆德拉是先以捷克語書寫，其後又把捷克語的「樣板」交…
在1968年的秋天，也就是布拉格之春結束不久後，米蘭．昆德拉（Milan Kundera）在維也納遇見一個作家同鄉。那人說他要離開捷克斯洛伐克，這正意味着他以後都不能在本國出版了。當時昆德拉想，那等同自殺…