繼《旁觀生活》之後，葉英傑於去年出版了最新詩集《時差繁衍》。與《旁觀生活》相比，《時差繁衍》既繼承上一本詩集的遺緒，又有相對獨立的主題：時差和刻度。乍讀《時差繁衍》，很容易得出一個印象﹕作者喜好詩寫旅…
二〇二一年初，正當新冠疫情水深火熱之際，國立臺灣師範大學英語系教授黃涵榆，也即將完成《閱讀生命政治》的寫作計劃。從二〇二〇年初的武漢封城，到包括西方在內的各國政府實施隔離、封城、限制社交活動、強制檢測…
從《我們從未現代過》開始，法國當代哲學家拉圖（Bruno Latour）將那個哲學焦點，從以存在、語言、符號這些人類世界中心的概念，轉移到整個自然世界。沒錯，他的《巴斯德的實驗室》（Pasteur: …
漢娜．鄂蘭大部份著作，已在台灣出版中譯本，惟獨較為晚年寫的《過去與未來之間》，最近才出了中譯本。對讀過鄂蘭主要著作如︰《極權主義的起源》、《平凡的邪惡》、《人的條件》、《心智生命》的讀者來說，《過去與…
廿一世紀才過了五分之一，但已足夠讓當下哲學家呈現出與上幾代前輩人物截然不同的面貌，這主要表現於哲學書寫的文筆方面，大眾化、電子化的閱讀習慣，似乎催生了一種講求精煉，甚至精緻（也許還得比班雅明或布希亞更…
日前在《微批》看到詩評人洪慧的評論〈中國人不需要救贖──讀黃茂林：《中國病人》〉，文中說黃茂林「其詩敘事性強，尤好長篇大論。詩歌語言有嚴重的散文化傾向，未免囉唆。」不免令人猜測評論者的「散文化」的標準…
香港旅美年青學人李宇森的《主權在民論》自出版至今，已有多個月了。這部著作以定義「主權」開始討論主權與民主、自由及平等這些現代社會奉為圭臬的政治價值之間的關係。當中缺不了關於盧梭《社會契約論》及德國法學…
巴特勒的《非暴力的力量》，標誌着她對於在《戰爭的框架︰生命如何可被悲慟》（Frames of War: When is Life Grievable）及《脆弱不安的生命》（The Precarious…
關於羅勃．D．卡普蘭（Robert D. Kaplan），實在不用說太多了。政治記者、旅遊作家、地緣戰略專家……這些稱呼都適合他，但沒有哪一個比其他的更適合他。他的著作總是像希羅多德的著作一樣，夾雜遊…
意大利當代哲學家阿甘本曾經寫一篇文章〈甚麼是同時代人﹖〉，討論曼德爾施塔姆的詩歌〈我的世紀〉，談到詩人（我們特殊的同時代人）能夠在我們共同的時代（或世紀）的黑暗中看得出那種黑暗，這種視覺能力卻不是非詩…