本文刊於埃默里斯．韋斯科特《簡樸的哲學：為甚麼少就是多？》（左岸文化，2018）第六章〈現代經濟中的簡樸哲學〉的「簡樸的懷舊吸引力」小節，頁232-241。標題為作者擬定。 懷舊本身是個迷人的現象，作為個…
日前康文署為擅自改動文學獎作品致歉，承諾檢討編輯工作及考慮重印，問題似乎圓滿解決，然而事件留下的線索，仍值得討論下去。編輯有甚麼責任與權限？文學創作必須時刻遵守語法嗎？有沒有比直接改動更好的處理方式？
浪人劇場向觀眾發出邀請， 「與西西玩遊戲」──那是一個怎樣的遊戲呢？傳統的 「遊戲」，玩家必須互動，以勢均力敵之姿競爭，但導演譚孔文對 「遊戲」別有一套看法： 「那是與自己玩的『遊戲』，更接近於『角色扮演…
本文原為〈猿猴能說話嗎？：西西的另類動物書寫〉，刊於《「牠」者再定義──人與動物關係的轉變》（三聯，2018）。標題為編輯擬定。 本文初稿〈西西《猿猴志》與香港動物書寫〉曾在2015年「戰後馬華、台灣、香…
封面圖片為西作的身中5矛的Digit，由作者提供。 本文原為〈猿猴能說話嗎？：西西的另類動物書寫〉，刊於《「牠」者再定義──人與動物關係的轉變》（三聯，2018）。標題為編輯擬定。 本文初稿〈西西《猿猴志…
封面圖片為西西和她作的紅毛猩猩，由作者提供。 本文原為〈猿猴能說話嗎？：西西的另類動物書寫〉，刊於《「牠」者再定義──人與動物關係的轉變》（三聯，2018）。標題為編輯擬定。 本文初稿〈西西《猿猴志》與香…
本文原為〈猿猴能說話嗎？：西西的另類動物書寫〉，刊於《「牠」者再定義──人與動物關係的轉變》（三聯，2018）。標題為編輯擬定。 本文初稿〈西西《猿猴志》與香港動物書寫〉曾在2015年「戰後馬華、台灣、香…
過去幾年我觀察各種食物或健康風潮，其中最令我好奇的，就是某種超級食材勢不可當地崛起。幾乎所有新時代（new-age）健康大師，都選擇椰子油作為脂肪來源，讚揚它在烹調應用上的多樣性，以及各種有益健康的神奇特…
上文簡要的說明過，在盧卡奇的理論體系裡，現代資本主義社會的市場經濟原則如何使人物化，也說明過一個單一的物化思維如何跟社會的整體性相違背，以致在黑格爾－馬克思的本體論框架下，只有無產階級的主體意識才能作為社…
真人騷節目和許多所謂低俗的媒體（lowbrow media）如肥皂劇和小報一樣，過往被認為登不上學術的大雅之堂。但捍衛流行文化的人相信，觀眾懂得獨立思考，不會輕易被媒體傳播的意識形態左右。這種反對文化有高…