舊約聖經列王記第四章第三十三節（kjv）：「And he spake of trees, from the cedar tree that is in Lebanon even unto the hyss…
阿根廷探戈「米隆加」（milonga）裡有一項舞會禮儀，叫眼神邀舞（cabeceo）。舞會中能由男方邀請女方共舞，但男方既不用言語，也不走到女方跟前伸手，他只需在遠處盯着她，待她回望他時，便以眼神或輕擺頭…
本文刊於《閒暇與無聊》（台北：立緒，2018），標題為編輯擬定。 人類的歷史中有着各式各樣的對立，繼而從中產生了無法盡數的悲劇。但是，人類以更豐富的生活為目標不斷努力這一點，我想也可以認為是事實。人們之所…
在摩爾多瓦的奇西瑙（Chișinău）的普希金故居博物館（Pushkin House Museum）裡，有一張《葉甫蓋尼．奧涅金》（Eugene Onegin）第一節詩的手稿，日期標誌為1823年5月9–…
友人約稿，義不容辭，但唔催就唔寫。 友人說「可以寫廣東話」，又話寫「感性散文」就Ok。我最喜歡中英夾雜、口語書面語炒埋一碟的寫作手法，勉強稱之為「不及第文體」。理論基礎？語言之混雜已經超越「三及第」，過猶…
本文刊於麥樹堅《烏亮如夜》（香港：後話，2018） 我和麥樹堅沒相差幾歲，若用年代粗糙的分類，都是屬於七零後半的創作者。借用董啟章曾經使用過的名詞，應該都是「同代人」。雖然成長環境彼此不同，卻奇異地擁有一…
從2000年的《感性分配》（Le Partage du sensible）一書開始，洪席耶轉向關心美學問題，尤其集中於文學和電影範疇。有人說這是洪席耶的「美學轉向」。姑勿論這是否一個「轉向」，洪席耶關心藝…
本文摘錄自黃宗潔，《倫理的臉：當代藝術與華文小說中的動物符號》（台北：新學林，2018）。 一、重新尋找斷裂的連結 在眾多當代香港新生代的作家之中，韓麗珠可說是最能代表以動物作為城市寓言載體…
原文刊於《3S風潮：串流、分享、盜版，看大數據如何改寫創意產業的未來》（台北：寶鼎，2018） 過去二十年，科技的變化從根本上改變了娛樂產業的樣貌。 網路速度愈來愈快，音樂盜版和分享變得容易，迫使唱片業者…
原文刊於《智者與仁者的交會》（台北：八旗，2018），標題為編輯所擬。 1931年，聯合國前身的國際聯盟（League of Nat ions）為促進各領域知識分子相互交流， 便由國際智力合作委員會（In…