原文刊於《Sample》第八期「（仮）和平時代的戰爭武器」
<quote>如果敵人存在於每個人體內，我們該怎麼做才好？</quote>
一、
在我們這個後人類時代，戰爭到底是如何開始呢？
無可否認，在上世紀，經過了兩次世界大戰後，世界上使用大型殺傷力武器的戰爭沒有停止過，飛彈終日在人類的頭頂上飛來橫去。雖說我們是在「戰後」時期，但戰爭，還是如影相隨。當然，這些「戰後」的飛彈，逐漸與之前的有別，不只是說威力、速度和準繩度早已倍增，而是其再現的形式。
就此，尚．布希亞早已宣佈擬真的來臨，並且仲介着我們的戰爭。他所說的「波斯灣戰爭不曾發生」，早已成為陳腔濫調了。人們以擬象代替真實的戰爭，在晚飯時段扒着白飯看着導彈橫發，然後一個又一個的升起火頭的爆破，在電視細小的熒幕中，未必看得見血肉橫飛，卻大概使人分辦不了我們是在看一套戰爭的時代劇呢？還是一波真實的戰爭。更不用說後來的車臣戰爭、南斯拉夫的內戰、轟炸伊拉克的戰爭，還有好像會威脅到香港又好像不會的北韓核戰⋯⋯我們都被置放在安全的距離，在熒幕的另一邊觀看，當然也可以在視窗之間切換，科索沃被轟炸時，我剛好完成了一鋪「踩地雷」。
二、
然而在日本，毀滅性的戰爭從來沒有離開過他們的想像。也許是他們國家曾經歷原爆吧，從流行文化的《新世紀福音戰士》到近年不停被譯成中文的政治哲學家柄谷行人，也都想着另一波的衝突，使世界可以從廢墟中從根本地改變它的結構，《新世紀福音戰士》中的是人類補完計劃，而在柄谷行人的理論中，毀滅式的戰爭就是世界進入「交換模式D」的條件。
伊藤計劃的《和諧》也是循此路徑開展他的科幻想像，「大災禍」就是核彈頭如雨下全球，世界被毀滅後得以重新洗牌，生府代替了政府，國族的界線已經變得不再重要，人類因着最為肉身的身體，得以想像自己成為全球共同體的一員。
所謂生府，其實是一個全球的醫療體系。「大災禍」帶來輻射，輻射換來癌症，全球癌症換來全世界的驅病意識，因而信任生府，在身體內放入監察身體的WatchMe。WatchMe十分貼心，一旦發現身體異常，就會通報，生府就會知道世界上那兒出現了異常，那兒需要醫療。
世界因生府與WatchMe，形成了一個巨大的網絡。
在這兒，我們不難嗅到福柯生物政治的氣味。政治／治理，不再單純是在宏觀的層面調控社會資源的分配，而是深入微觀世界，在人類身體上作出管治。而伊藤計劃則把福柯對現代社會的觀察，化成更深入的科幻想像。人類在「大災禍」後伏膺着一套準則，把身體交給系統，讓它來告訴他們何種食物和生存方式才是最切合社會，最適合生府。
如果連抽一下煙也會響起警報的話，說敵人在人體內也實在不為過。
<quote>逃離那個以關心和愛一點一滴將人絞殺的社會</quote>
三、
「大災禍」後的社會，以關愛為名，一點一滴把人絞殺。那麼，想要退脫這生命治理的人類該當如何呢？這是伊藤計劃在《和諧》中拋出的問題。
為了逃離這個愛心的絞殺，主角在少女時代曾與兩位朋友透過拒絕營養來自行結束生命。要騙過生府的系統，她們需要技術。技術成為這個後「大災禍」時代的權力與資本。擁有技術，才有知識而來的力量。事情當然沒有這麼順利，她們被救回。主角知道，她終將永世的被困在這個生府的共同體中，既然沒有了國族的邊界，也就沒有逃離的可能。她自我終結的權利被拿走了，就只好到戰爭地區當監察官，在閾域中，以煙和酒暫時逃離這個社會。
她只能夠在此，作個人主義式的微小對抗，一如在現實中被生物政治治理的人。
然而，少女時代的先行者御冷彌迦，則在更高層面上「對抗」着，或者說是在更高層面把人類「進化」到下一個階段。這就是她所謂的「和諧計劃」。
事實是，我們讀者未到最後一刻，其實並不知道御冷彌迦的終極目標。我們只是追隨着主角的查探，一步一步獲得關於人類意識的知識，預備面對御冷彌迦和主角最後的會面，預備我們能有足夠的知識理解御冷彌迦的終極目標──清除「我」的意識。
<quote>意識不過是大自然產生的一種拼湊功能</quote>
四、
這也是為何我可以說，這是一本後人類小說。說這小說後人類，並不只是人能與機械結合，所以出現所謂的賽伯格（cybrog）類的生化人。我用後人類這詞，是循凱薩琳．海爾斯的用法，作為一種知識的型態去理解。我們何時變成後人類呢？並不是我們身體與機械結合的時候，而是當我們以信息看待人類，看待人類的行為習性之時。我們的身體，受DNA的仲介後，可以看成是英文字母的排列，一如活動影像，受數碼的仲介後，可以看成是0與1的排列。我們的肉身對環境的自我調適，與動物無異，甚至我們以為是人類獨有的語言，固然不是在生物界中獨有，甚至也是生物進化的結果（伊藤計劃上一部小說《虐殺器官》的主題，語言不過是器官）。
控制論、信息學，把人類推向後人類時代，於是就有人出來說，人類意識還是神聖的。
在後人類的時代，人類的意識成為了重要的課題。到底人類的意識是甚麼呢？人類的意識又能否成為人類獨特於生物的證明呢？日本科幻動畫經典《攻殼機動隊》早已給出人類進化下一階段的圖景。在網絡時代，所謂的魂／意識，也是能數碼化，上載至網絡，與更大的魂／意識結合，成為更具大而廣闊的信訊，可以下載至驅體，也可以在網絡上存活。
這老調經常有人提出，只是在動畫中，到底人類的意識如何上載至網絡呢？這是否可能呢？動畫無意解畫，它不是靠知識，而是靠想像一蹬即至，一下子素子的意識就與更大的意識融合了。
《和諧》卻在小說中提出雙曲線的回饋理論，把人的意識理解為生物因應環境而產生適應環境的現象，是大自然拼湊的功能──「由短期的小欲望和長期的大欲望的代理者爭取被選中的機會，這就是人們所說的『意志』」。意志與靈魂，不過是程式設計出來的多種要素互相衝突的狀態，於是乎人類因着短期的小欲望和長期的大欲望的競爭而「選擇」了自己規訓自己，這個不合理的雙曲線，會把人類眼前的價值極大化。
而御冷彌迦的陰謀，或者說她想要推動的進化，就是希望能在世上引發全球的恐慌與混亂，讓生府按下按鈕，把人類腦部的拼障去除，改造人的腦部，放棄不合理的雙曲線，放棄意識，採取指數的形態，所有行動成為利益最大化的反應，而不需要做抉擇，成為完美和諧的人類集體。
<null>我</null>
如此知識，完全是後人類的，完全把人類看成是回饋系統，人類的痛苦來自所謂的意志／意義。我成為系統一部分，你也是，不再有人會對此感到痛苦了，代替我存在的，是全體，是「社會」。
在此，我們在伊藤計劃的小說碰上古老的敘事模式──（反）烏托邦。而他的想像有趣的是，在這個（反）烏托邦的「社會」中，到底真的是實現了解脫痛苦的烏托邦呢？還是把所有差異抹除的反烏托邦呢？我們難以定奪。畢竟，當社會／物質／知識條件有如此大的改變時，恐怕連我們的想像都失效。
面對存在於人體內的敵人／「武器」，主角個人主義式逃離過於微弱，亦受着某個階級條件的支撐。御冷彌迦的「和諧計劃」可以說是開出了一條比柄谷行人提說世界大戰後的「交換模式D」更為難以想像的途徑。
我們已然到達了生物政治的年代，已然到達後人類的年代，那我們該如何想像「後意識」的年代呢？這是英年瘁逝的伊藤計劃為我們留下的問題。