「雖然我是皇馬球迷，但我支持加泰獨立」──這說法是否成立？
「體育不應涉及政治」──這說法又是否成立？
以上兩句有共通點嗎？
每當《義勇軍進行曲》在旺角場響起，總會伴隨着一片「開汽水」聲。然後劇本似的，晚間新聞必定會看見親共政客在批評噓國歌的行為，還有「體育政治分家」的言論。再然後，網上的論壇恥笑這些政客，大家都能拿出西班牙國家打吡，簡單來說是足球在西班牙統獨之爭的角色來反駁。其他例子尚有曼聯與利物浦、祖雲達斯與拿玻里等。那麼，政治與體育密不可分的真實世界到底發生着甚麼事？大家不妨看看一本叫《How Soccer Explains the World: An Unlikely Theory of Globalization》的書。
《How Soccer Explains the World》成書於2004年。2004年的球壇是怎樣的？阿仙奴以不敗姿態奪得英超；歐聯決賽是摩納哥對波圖，波圖以3:0擊敗對手，波圖教練摩連奴的名字從此響遍歐洲。但這些都不是重點──這位叫Franklin Foer的美國記者，把我們帶到八九十年代，甚至之前的「互聯網史前」足球世界。這又是一個甚麼時代？
看台痴線佬可以有幾癲？
書的第一章，Foer走訪了一個香港球迷常常忽略的足球國度：東歐。大家可能沒有留意，鐵幕世界時的歐聯，絕大部分冠軍都來自西歐（其實今天也是）。除了大家熟悉的曼聯、利物浦、皇馬、拜仁、些路迪外，還有漢堡、阿士東維拉、諾定咸森林、馬賽等。而1991年冠軍，竟是來自南斯拉夫的「貝爾格萊德紅星」（南斯拉夫解散後，今於塞爾維亞超級聯賽競逐）。雖然紅星不是第一隊東歐奪冠球隊，但這隊球隊的足球流氓就可稱世界第一了。
貝爾格萊德紅星之所以有一班惡名昭彰的球迷，蓋因他們有一個瘋狂民族主義的球迷會。而有這個球迷會的原因，又與南斯拉夫二戰後的一段歷史息息相關。
南斯拉夫時代的巴爾幹半島長期由獨裁者鐵托執政。作為一個歐洲的共產主義政權陀手，他一邊對抗着西方，一邊也不賣蘇聯史太林政府的帳。鐵托的國家有眾多民族，民族之間互有恩怨──他呼籲來自五個民族的民眾自稱「南斯拉夫族」，以統一和團結國家（這樣勉強的民族說法是否有點眼熟？）。鐵托離世後十年，隨着東歐民主化浪潮，南斯拉夫共產政府失去了團結的力量。八九年南共宣佈結束一黨專政，各個地方組成了自己的民族政黨，最後變成戰爭和獨立運動。南斯拉夫在九十年代演化成斯洛文尼亞、克羅地亞、塞爾維亞、波斯尼亞、黑山、馬其頓、科索沃七個國家。鄭秀文的《薩拉熱窩的羅密歐與茱麗葉》正是南斯拉夫內戰時的故事，那是林振強的詞。
貝爾格萊德紅星位於塞爾維亞首府，擁有濃厚的塞族背景。球迷會「首領」叫 Arkan：他不只是一個狂熱球迷，更是一個塞爾維亞義勇軍、越獄者。Foer作為一個美國人，到貝爾格萊德訪問Arkan 的「部下」，第一個話題就與殺人有關。「部下」Krle是球迷會高級顧問，他說要殺克羅地亞人；也極恨同市打吡對手柏迪遜；更重要的是，Krle 對着遠道來訪的Foer 說：「我根本不應該回答你的問題，你是美國人，你們的國家轟炸我們。如果我在街上看見你這American Assohole，我必把你打死。」
外隊球迷來訪，Arkan 集團甚至假扮友好，招呼來賓。把球迷招上車後，男的載到山邊暴打，女的則被強姦。他們也到市中心的英國文化協會看英國報紙，學英國足球流氓的出遊和行動。總之，「紅星」背後代表了塞爾維亞的精神，其他球隊就是那些克羅地亞，波斯尼亞人，要打。「運動不涉政治」，從來只是個大笑話。
有支持港獨的皇馬球迷；也有支持車路士的猶太人
大家都知道皇馬與巴塞之間的矛盾：西班牙獨裁者佛朗哥扶掖皇馬，打壓反抗自己的加泰羅尼亞。加泰的代表球隊就是巴塞隆拿。西班牙國家打吡，遠遠不是西甲兩大巨頭較量那般簡單，更是統獨之間的角力。
皇馬球迷如果支持加泰獨立，是一種「體政分離」嗎？對於相信體育不離政治，又支持加泰獨立的皇馬球迷，相信是一個最難解答的問題。2017年加泰公投通過獨立，西班牙政府則以解散加泰政府來應對。基於網上世界在香港獨立情緒上寄予加泰的同情：我帶着有點立心不良的目光，在Facebook，高連二登中留意着身邊的皇馬球迷──尤其是支持港獨的那些。果然，我看到「雖然我是皇馬球迷，但我支持加泰獨立」的論調。如果我說：「我支持『紅星』，但我支持克羅地亞」呢？或者「我支持中國國家隊，但我支持港獨」？有點怪吧？
問題是，當初我們是如何喜歡一隊球隊的？無非因為球員的魅力；悅目的組織；球衣的設計；甚至最常見的原因，就是無緣無故。可是當人長大，資訊流通也變得更廣，開始慢慢發現自己深愛的球隊與自己政見相佐。你支持香港獨立，卻又為了屬於統派的皇馬不能自拔；你恥笑左膠，卻深愛着利物浦──大可以像托利斯（Fernando Torres）一樣轉會右翼的車路士，但你會嗎？據說球迷是不能轉會的，轉會會被恥笑。那麼，我們需要完全同意球會的每一個取向嗎？又好像沒有這個可能。
Foer 偏偏找到了一個極端的例子，收錄在書中另一章節。 Alan Garrison是倫敦一個著名足球流氓，隸屬新納粹組織Combat 18。更在六十年代開始，追隨着當時有濃厚右翼排外背景的車路士，是車路士足球流氓組織「車路士獵頭者」（Chelsea Headhunters）一員。可是偏偏這位Garrison是半個猶太人，而倫敦裡具猶太背景的球會，是車路士同市死敵熱刺。我想大家和Foer都會問同一個問題：「你自己是猶太人，你怎樣看熱刺球迷的猶太背景？」，或；你是猶太人，為何會加入Combat 18？
Alan Garrison受訪時拒絕喝酒：「可樂就可以！酒精不利打架。」「警察已經多次警告我，但我離不開暴力。」。Garrison自視為右翼，是「國族主義的右翼」，而不是「種族主義的右翼」。他說Combat 18裡也有黑人，他們自視為英國人，並不理會父母來自哪裡。Garrison的實戰經驗來自十幾歲時主場對般尼的比賽，為了「教授史丹福橋的禮儀」，他聯同一班年紀比他更小的球迷到般尼球迷區搗亂，旋即被一班三十來歲，來自工人階級的般尼球迷制服。但Garrison沒有放棄，他在車路士作客般尼的賽事中混進般尼球迷裡，在主場球迷區鬧事，做成更大的傷害。
2003年，有猶太血統的俄羅斯巨富阿巴莫域治收購經濟困難的車路士。像我留意支持港獨的皇馬球迷一樣，Foer 在車路士足球流氓的留言板中靜待留言。一位網友明言：「我喜歡他的錢，但大衛之星（以色列國旗中的六角星，代表猶太文化）將會在史丹福橋倒掛！」此留言旋即引來一貫排外的球迷繼續發酵反猶情緒。此時身為猶太人的Garrison留言了：「死猶太佬會支持那坨屎（意指熱刺）；猶太人則是那群趕走穆斯林的人（意指以巴衝突）。」身分就是可以這樣任意調來調去，調節到一個對自己合理，舒服的位置，就苟且的過去了。作為球迷的你，有多了解你的球會？如果說足球與政治密不可分，每隊球隊都有一套意識形態，我們會「信奉」球會，還是會改變球會？你愛你的球會，你卻不跟隨球會的意識形態和政治取向，就連像Garrison 一樣巧言令色都不會，那又是怎麼一回事？隨着阿巴莫域治的收購，車路士變得強大，也變得國際化和士紳化。「倫敦一哥」之位也變成了英冠（英格蘭第二級別）南部的米禾爾。
地方球迷需要仇恨
早年參與了一個藝術展覽，被逼與展覽的瑞士金主並排而坐。他問我：「你們這些香港年輕人，為何會覺得北京不想香港好？」我當刻懶得與離地者解釋太多，把話題轉移到足球。他用IPhone驕傲地向我展示他在拜仁租下的包廂：「你知道嗎？安聯球場懂得變色，多漂亮。」。另外，他說自己是巴素利（FC Basel，Art Basel 那個Basel）股東，他有指着另一位金主：「他是年青人（BSC Young Boys）股東，你聽過嗎？」
「聽過，還有一隊叫草蜢。」
「瑞士超你都有認識？」
「不太了解，只是在歐霸見過，馬會有賭盤啊。其實你們歐洲人為何總是仇恨同市另一隊球隊？如果瑞士有球隊奪得歐聯，其實很不錯，為何會不高興呢？」
這個問題其實愚蠢，和李榮基（足球評述員）的「同市光榮論」一樣。大抵都是大家住在同一個城市，作為鄰居，相處日久，加上競爭機會多而互相看大家不爽。那瑞士金主似乎當局者迷，支吾地說：「不會啦，最多都是沒有感覺。」說不出其所以然，又或者，「人類是小器的動物」是很難宣諸於口的。
在香港，在網上，在高連二登，你會笑「同市光榮論」；如果有人同時喜歡阿仙奴車路士熱刺水晶宮韋斯咸，你會「R爆頭」。我們總會覺得，歐洲足球文化發展多年，都是優越的，都需要學習和跟隨。我是多蒙特球迷，就必須恨史浩克04嗎？──你不是當地人，你不是因為居住在某一區而支持某球隊。你當初是喜歡C朗所以喜歡皇馬而已！你和你的球隊只是在螢幕上有聯繫。無可否認，遠在香港的球迷，可能沒去過球隊的主場，甚至連翻版球衣都沒買過一件。如何表達支持呢？仇恨是免費的，在網上寫幾個字不用錢。仇恨者從來寂寞，他們需要觀眾和同伴。在地的足球透過網絡流行到全世界，在地的仇恨也同樣外銷。簡單而言，我們既同意一些歐洲足球的文化原則，卻其實對自己所愛的球隊不甚了了；我們選擇性的跟從球隊某些價值觀，也對一些信念視而不見；我們享受他人的仇恨，也毫無原則地在愛與恨之間遊走。透過足球，發洩了，嗚啊，明天又是新的一天。