最初開始留意日本妓女面對的問題，是因為《吸血大耳窿》這套漫畫。漫畫從大耳窿的角度串連起不同背景的底層人故事，當中包括不少妓女。
裏頭的東京髒亂冷酷，樓房破落，到處堆滿垃圾，在這個迥異於一般印象的異世界裏，平常予人感覺亮麗可人的日本女子也像是完全陌生的品種。大學生為何走去做雞？辣妹說唸書時曾兼職陪酒女郎，順勢就當上妓女，「反正畢業後也找不到工作」。
沒上大學的胖妹說，是因為想變得幸福而幸福可以用錢買回來。女人能賺大錢的時期很短暫，一定要有效利用這個武器，所以再噁心的客人她都笑着接待，不洗澡、有異味、有霉菌、智障，她全部讓他們賓至如歸。
還以為真鍋昌平刻劃的世界已經夠可怕，直至我讀到《最貧困女子：不敢開口求救的無緣地獄》。作者是記者鈴木大介，著有《援交應召少女》、《出沒於交友網站的單親媽媽》等書，對這個題材可謂駕輕就熟，但他在後記中說，寫這個主題已經到了極限，因為實在受不了他眼見的殘酷。
他遇過無數被暴力虐待與性虐待的女人；小五就開始賣春的少女；甚至有接連被五間應召場所拒絕、快要賣肝臟的女人；也聽過被帶去拍攝所謂三大NG（重度SM、肛交、排泄物）AV的智障女。
最叫鈴木大介受不了的，並不是她們的悲慘境況，而是日本社會對她們的痛苦視若無睹，甚至投以看到垃圾般的目光。這種忽視除了源於社會對性工作者長久以來的污名與蔑視，也可歸咎於自由主義與個人主義思維當道。無論是網咖難民、無家遊民還是娼妓，一個人之所以不幸，完全是因為他不夠努力──這種想法之深入民心，當然也不限於日本一地。
作者寫《最貧困女子》一書，正是希望人們看到現象背後的結構性問題，因此提出「三種無緣」和「三種障礙」的觀察。前者指家庭無緣，遇困難時得不到家人親戚的援手；地緣無緣，沒有鄉下或所在地人際關係的支援網絡；制度無緣，被社保制度排除，或是對其認知不足以至無法求助。後者則指精神障礙、發展障礙、智能障礙。
此外，他採用的案例有不少是跨代暴力與貧窮的結果，有受訪者的母親是妓女，發現她在賣春時說可以幫她介紹客人，還會偷走她賣春賺來的錢。
除了情況最堪憂、快要連賣春這個維生方式都無法持續的最貧困女子，作者也寫了其他類型的女性貧窮，例如雖然收入低，但可以和家人朋友共享資源而得以過着充實生活的「貧充女子」，也有為興趣每周兼職應召的美少女，以之與最貧困女子作對比。這些有生以來從未得到關愛、只知道痛苦與不幸的女性，絕不比任何人低等，也絕對應該得到社會的幫助。