不知道日文是否香港年青人最熱衷學習的外語，但就個人經驗而言，學日文的朋友總有一個在左近，這個男生學到N5，那位女同學已經考到N1。這現象大抵與港日流行文化交流有關，日漫、日劇、J-Pop等等在香港人的生活中無孔不入，使普通香港人即使沒有正式學過，但都會懂得幾句日文 。
不過，我最近卻聽到那位考到N1的女生打算到日本留學，而她報讀的竟然是農業系。這令我想到，港日交流除卻城市、流行文化以外，有沒有其他接口？在楊天帥與查映嵐所著的《農人の野望：大地藝術祭與港日鄉城連結》中，正正提供了另一條路徑──「鄉」。
此書的出發點，在於記錄香港團隊參加位於日本越後妻有的大地藝術展的過程。不過兩位作者並非平白地記敘過程，單單記錄時地人事就罷了。打開書本，在出發往日本之前，他們用了一章的篇幅首先回顧香港的城鄉關係，點出了鬧得熱哄哄的城鄉對立是「偽命題」：周思中說，真正對立的並非城與鄉，而是資本發展與社區網絡。然後，才娓娓道來香港團隊在日本越後妻有的經歷。重點並不是日本民風有多純樸，或者生活有多美好（而且如作者所言，當地也有當地問題）。而是如何透過連結到外地，反照自身，思考如何走出當前困境。
要連結港日方法其實有許多，但此書所呈現的連結，並非純粹量變，而是一種質變。流行文化交流再頻繁，也始終是由「香港的城市」接向「日本的城市」。但書中呈現的卻是由「香港的鄉郊」接向「日本的鄉郊」。兩者差別在於，由一種資本主義所佈置的空間模式，跳至另一種空間，至少是尚未完全被資本化的空間。從這個觀點看，這個新連結就有了另一種意義。
城市本身是一種暴力的空間，強行將自己中心化，使得鄉郊成為邊緣。但鄉郊要如何才能擺脫邊緣？邊緣與邊緣之間互相連接。當邊緣接向多處節點，邊緣就不再是邊緣。書中說，大眾都誤解了「自然永衡法」（Permaculture），這並不單是一種耕作方法，而是一套設計原則，當中有一條是：「善用交界帶及賦予邊界元素以價值」。所以，「自然永衡法」一方面體現於香港團隊在當地耕種的田，例如那塊同心圓的田基。另一方面亦都見於整個計劃之中，如何善用當下作為邊緣的鄉郊，令邊界成為另一個中心，甚至假如整個網絡中點與點都互相接駁，那麼就再沒有邊緣／中心，剩下的，也許就是烏托邦。