* 原文刊於《Sample樣本》第十期「歡迎光臨賭博樂園」
見世物小屋（みせものごや）是一種在街邊臨時搭建的小帳篷，類似於馬戲團帳篷。所謂「見世物」即是「見識世間珍稀之物」的意思，其原型為十九世紀中期在美國流行的畸形秀（freak show），也因此維基百科將日文的見世物小屋與中英文的畸形秀歸納合併。這並不準確，見世物小屋雖脫胎於畸形秀，卻更加光怪陸離。《少女椿》中的「赤貓座」是典型的見世物小屋，裡面除了畸形人，還有舞者、侏儒幻術師、蛇蠍美人，只要付錢，即便是當時最前衛的科學技術，也可在小帳篷內一窺究竟。而在《少女椿》後記中，丸尾末廣提到一位對他影響深遠的藝術家，他的作品正如見世物小屋一樣令人稱奇。
我不太願意稱寺山修司為「作家」，他是一個揭示所有頭銜之限制的人，他寫詩、寫小說、寫劇本也寫馬經，他是導演也是和歌創作人，讀他的書讓我產生全天下所有禁忌的、地下的、獵奇的知識都藏在他家書架上的錯覺。這位鬼才熱愛賭博，他賭馬、流連柏青哥店，閒暇時愛找吊兒郎當的賭鬼聊天打趣，並將賭場見聞記錄在這本《扔掉書本上街去》。
〈小巷紳士錄1 扒金窟〉提到自由民權運動家宮地茂平。《明治賭博史》記載，宮地茂平於1892年的《郵報便知新聞》刊登廣告，以賭博能「喚醒沉睡社會，擴大財務融通，增加社會活力，促進景氣回升」為由發表廢止限賭令的演說。終日以打柏青哥為生的脫北者李源國，在面對柏青哥機時，原來並不像常人所想那般一味沉迷賭運，而是每一次都耐心觀察店內所有機器，找出頭部釘子最大的一台，「瞄準頭部來打」，鑽研出利用火柴棒或是拉拽橡筋等技巧來提升贏面。失去祖國、苟活他鄉的李源國象徵着一種反社會的邊緣典型，對此，柏青哥既是幫他們從現實抽離而專注與機器對抗的毒藥，也是喚醒他們沉睡的生之慾的解藥。
〈兩個女人〉乍一看以為寫女性，實則寫賽馬。寺山修司把賽馬寫成了武俠小說，兩個女人指的其實是兩匹馬。一匹叫目白菩薩，一生不幸，出生時母親難產致死，自身成長得比其他馬慢，因此三歲參加比賽也不被重用，不久後配種的父親也死了，目白菩薩成了馬場上的「天煞孤星」，每次出賽都充滿殺氣，馬迷說：「這是它對自己不幸身世的復仇，因為除了取勝之外，她沒有其他獲得愛的辦法。」另一匹叫若雲，她的母親雲若不幸罹患傳染性貧血，本應被宰殺，卻因負責宰殺的人心軟將她救下，秘密轉移到地下休養，不久後雲若康復並產下若雲，隨後馬主想為若雲登記，卻被告知已死亡的馬所生的馬不可登記，而賽馬界竟破例為若雲進行了「私生馬駒參賽審判」，一生幸運的若雲最終取得了站上賽場的資格。目白菩薩與若雲的對決是幸與不幸的碰撞，寺山修司寫道：「大部分馬迷將賭注押在不幸的目白菩薩上，如實地反映出現代人的賽馬思想。」現實如此諷刺，人人都是賭徒，以他人的生命為遊戲，誰不希望不幸戰勝幸運呢？不過是以可憐姿態求取安慰罷了。