原文刊於《Sample》第八期「（仮）和平時代的戰爭武器」
記得某個下午搭地鐵戴着耳機聽音樂，一個阿婆無緣無故向我搭話。她指向我滿佈濕疹痕跡的手臂，問：「你隻手點解會變成咁？」，並熱情地向我推介有甚麼可以治療濕疹、暗瘡的湯水。
我脫下耳機，裝作一無所知，提早一個站下車。
這類尷尬事已經發生過好幾次。我試過在各種交通工具，被類似的阿婆搭話，獲得各式各樣的中藥偏方。我最常被親戚和初次見面的朋友問的，也不是工作、愛情、買樓，而是健康：為甚麼你會有那麼嚴重的濕疹，為甚麼你的手會震，為甚麼你會患微量的哮喘──然後就是一長串的醫學建議、偏方、藥劑。
有時候我會想，如果要遵從所有收到的醫藥「建議」，每日為這批阿婆、路人甲乙丙、親戚試藥，我即臨床白老鼠。我的身體與生活將不屬於我。正如伊藤計劃的小說《和諧》裡所說：「我想過我自己的人生。而不是靜靜等着被彼此關心、慈愛的空氣給活活絞殺。」
《和諧》的主題同上述的小故事相關，是一個逃避健康、逃避廣泛流傳着的常識、逃離「正常」的故事。然而《和諧》更擴大規模：當「健康」成了既定的命運，故事的所在則落於如何從命運逃脫，奪回自身的選擇權。
健康，與及「社會性的身體」
《和諧》是《虐殺器官》的續作。《虐殺器官》尾段描寫，美國因為虐殺文法被散播，繼而陷入名為「大災禍」的無政府狀態。這場災害演變成核戰爭，並迅速成為全球性的災難：因為核戰遺留下的放射線，變種的傳染病大幅度肆虐，瘟疫蔓延，患癌比率上升。
如是者，《和諧》的背景定在這場災害的半個世紀後。抵抗瘟疫的最佳方法是建立極端的秩序。而這種秩序的主旋律，當然就是相對於瘟疫的「健康」，但《和諧》維護健康的方式，就和瘟疫一樣要來得極端。
在《和諧》中，人類在成年後會被強制植入名為WatchMe的微型機械。這種機械會監視體內免疫系統和血液的RNA[1]，發現佩戴者患病即聯絡藥物精製系統，在體內發送藥物，治療佩戴者。這種機械還可以透過監管用家的視覺、心跳、血壓，從而監管佩戴者的進食習慣、生活習慣、情緒，建議佩戴者採取某種類型、形態的生活習慣，甚至為用家的生活習慣打分，並用來決定用家的就職、生活水準和階級。
按照上述所講，《和諧》裡的「健康」並不僅僅代表着身體的健康，還象徵着人類未來與個體自主權。當一切病症都可以靠WatchMe的監察和藥物製造系統解決，人們將無法再「生病」，酒類、咖啡因和垃圾食物也會被禁止。另一方面，越是健康的身體，得到的社會排名、階級就越高，可以申請的工作其條件也就越好。這明確呼應作品將身體視為公有財產的設計，還暗示了，社會對每個人的未來有所預設──你總得工作，總得接受社會為你安排的職務，成為作品之中描述過的「社會性的身體」。
於是乎，作品的三名主角──霧慧敦、御冷彌迦、零下堂希安──為了撼動這種被支配的未來，最先想到的方法是自殺。「我們是他們的基礎設施。因此，我要奪走這個將成爲他們財産的身體，以向這世界宣告這身體歸我所有。要傷害他們的基礎設施，這個身體正好是最佳武器，如此而已。」──女主角彌迦這樣說，由此鑽研藥物精製系統的漏洞，獲得了可以停止吸收營養的藥錠。
這令人聯想起鶴見濟在《完全自殺手冊》中寫的「積極的自殺」：同樣是因為未來已經固定、成型，不再擁有值得期待的故事和事物，繼而以死逃脫被確定的未來。但《和諧》的少女逃避行動同樣以失敗告終。三名少女之中，只有彌迦死去。霧慧敦最終成為了逍遙於系統之外的醫療系統官員，並在體內安裝與WatchMe相反的DummyMe系統，離開WatchMe能夠偵測的範圍，逃避監控。希安對自己無法救活自殺的彌迦感到內疚，並意識到，生命的痛苦源自於自由、變化和不穩定的環境。她存活了，成為了一般的公民，在國內過着平凡的、被監控的日子。
故事開始沒多久，我們就重新接上十三年前的回憶與當下的事件：在霧慧敦回國之後，她重遇希安，但希安卻突然在吃飯途中自殺。同時，世界各地發生集體自殺事件──調查事件過後，敦發現彌迦仍然生還，甚至猜測彌迦藉由WatchMe控制人類，發動恐怖襲擊，並與希安對話。
WatchMe，與及全景敞視監獄主義
作品中提出了兩個極具玩味的設定。第一個即為WatchMe的監視系統。
WatchMe容易令人聯想到福柯在《規訓與懲罰》之中提出的「全景敞視監獄」，或者說，「環形監獄」。這個廣為世人熟悉的封閉性建築結構，可以如此理解[2]：透過WatchMe的功能，系統背後的監視者可以隨時監視、隨意觀看、分享被監視者的聽覺、視覺，一如彌迦利用這種功能，調查集體自殺事件、獲取一般百姓的資料、社會評級。被監視的對象知道自己可能被監視，卻不知道監視者監視自己的準則、時間、機會與條件。於是，被監視的對象處於一種時刻被監視，但又不知道甚麼時候才會被監視，近乎是疑神疑鬼的焦慮感──一種「可見」而「無法被確知」的，單向的權力就此誕生。
然而，維持秩序的，並不僅僅只有監視系統、法規，壓制角色的行動和意識。《和諧》以「常識」包裝監視，將環形監獄的概念推延至社會整體：作品中的市民需要參與「倫理集會」或「健康會議」，與鄰舍、「醫療共同體」親近。WatchMe不僅監控體內的情報，還會以擴增實境（AR），將健康建議、他人的情報、菜式的卡路里、個人的「提醒」與及各種個人的生活記錄，投射在現實之上[3]。這些美其名是善意的、沒有強逼性的「建議」、「義工服務」、一種帶有強逼性的投影，是一種極端而且僵化的個人化。諷刺的是，越是個人化，社會對個人的控制也就越多，權利也就越是顯得無孔不入，形同「空氣」和「氛圍」一樣遍布社會。
這樣的社會是毛骨悚然的。毛骨悚然，不僅在於極端的監管，還在於結果：當規訓被內化成常識，其極致並不是誠惶誠恐，也並不僅僅是如福柯所講的「自動的柔順」──習慣極端監管的「生府」議員會主動擁抱規訓，將極端的規訓看成是無從質疑的事實。但《和諧》並沒有停在這裡，而是在終章以第二組設定──「etml」，將這種情緒推至極端。
「ETML」與活死人地獄
《1984》的結局裡，被釋放、歸順的温斯頓說「老大哥已經戰勝了自己」、陷入宗教般的狂喜和徹底的信仰。但温斯頓會信仰老大哥，首先就得放棄思考，而這過程中，「主動性」是必不可少的條件。
《和諧》正面地指出「主動介入」的問題：當意識遇上了無法解決的事件──諸如彌迦以集體自殺事件作為契機，要脅市民必須「殺死一個人」，否則會被殺──在面對「短期內可見的問題」與「長期的社會和諧」，無從抉擇之際，人就會陷入混亂。
於是乎，《和諧》最後借彌迦的口，重新思考極端的「自動的柔順」：最極端並非狂喜，並非信仰，更並非選擇，而是透過WatchMe的缺口，直接拔走人類的情感與及個人意識，讓人類從野蠻的、仍可能暴亂的動物，變成行動完全以理性為主的人類。「個人意識」在《和諧》被形容成「短期的小欲望和長期的大欲望」的互相競爭──然而這種競爭未必是合理而公平的，可能會依照着個人某日的不安、喜好、情緒、左右結果。
《和諧》在書中用上「ETML」（Emotion-in-Text Markup Language） 的「程式碼」語言，將整本小說放入程式碼，並以各種各樣的Open Tag（例如<list:item>、<confusion>、<question>等等），去補充及備註內文的內容。如是者，人類的行動就如同程式碼這比喻，有着可以被預計的、複檢的、預測的結果。
但程式碼的設計還有着弦外之音。一方面，藉由「ETML」的解說，整部小說不僅僅是一個故事，還是一部給（作品之中的）未來人類的歷史書。如是者，小說的形式回歸內容，形式為小說的存立賦予理由和功能。
另一方面，「ETML」還暗示了未來的人類會如何閱讀，與及說出了他們會讀到甚麼。情感要不就是被ETML格式化，成為可以被存取的、有着固定定義的標籤。要不，情感──諸如《和諧》出現過的，那些未被標籤化的，但的確能被讀者感受到的諷刺、吃驚、嘲弄等等情緒──就喪失在文字記錄之中，無法再被察覺。整本小說看似是書寫當下，但也同時在書寫未來，預示未來的人類的情感將受到限制。結局除了描述當下，更似在形容未來的絕望。
作品最後以「如今的人類非常幸福」作結，但這種所謂的幸福並不是一種情感，並非感嘆，並非狂喜，甚至並非信仰，而是一種不帶情感的事實陳述──彷彿「幸福」有共通的意義，也不僅僅是一種個人的感覺，而是集體的意識。由此，這其實是一個令人不寒而慄的結局：一個失去邊緣的大同社會。一個活死人的地獄。
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注釋
[1] 根據有線新聞的報導，近日，美國食品及藥物管理局批准一種干擾基因的新藥。新聞將這稱之為「RNA干擾」，可與作品並讀。
[2] 現實生活中有不少利用此原理實施的建築，例如閉路電視、無處不在的便衣警察、與及電訊通話的私隱問題。
[3] 與此相對的是VR的虛擬實境：相比起AR，VR並不是覆蓋在現實之上的薄紗，而是將現實取代，轉換成某種全新的虛擬映像，以致到觀看者無法察覺在虛擬映像之外的現實。