筆者早前寫過《源氏物語》的現代日語化，談了物語時代的文學建構。
要弄清《源氏物語》的新譯與詮釋的問題，主要是它所伴隨的權力與意識形態價值。近年，一些女性主義學者開始研究《源氏物語》的女性書寫，試圖以文本的建構方式，和當中的一些情節繫到女性主義。然而，搞清了物語時代的書寫，或會發現學者們的理論或有不一致的地方，以致到最後只是拿了《源氏物語》之名建構理論。
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《源氏物語》第二十五章的〈螢〉裡提到，深得光源氏喜歡的玉望酷愛賞玩詩畫。源氏見玉望讀《住吉物語》，便有些驚訝地對她說玉：「此等故事，多為杜撰，明知不真，亦這般執迷，你們女子真是樂於受騙。梅雨零零，卻頭髮蓬亂，只顧埋頭作畫。」
作為一個對女性主義感興趣的人，讀到這段難免覺得意味深長。《住吉物語》講的是女主人公的悲慘成長史：女孩的母親早逝，二娘偏心於自己的兩個女兒，對她卻處處虧待； 她最後決定離家出走，隻身到大阪市的漁村住吉，服侍亡母生前的看護。比較有名的《落窪物語》跟《住吉物語》一樣，有着類似的故事情節，因此同被喻為「日本版的《灰姑娘》」。
近年，女性主義學者研究民間故事和童話的，實在是不繼其數。[1] 格林兄弟的《灰姑娘》也成了主要的研究對象之一。[2]
〈螢〉裡的那段，自然如一些女性主義思想的回音壁：玉望就像所謂「一般的少女」一樣，愛讀像《住吉物語》這種故事；但在一種意義下，如《灰姑娘》這類童話，要不就是由男性書寫，要不就在多年的口耳相傳時滲透着父權意識。
但同視作古世紀的女性文學，有學者把〈螢〉的這段跟《布列塔尼籟詩》（Lais Bretons）中的〈四種悲傷〉（Chaitivel）並列對比，指出兩者都出於女作者之手，同時又涉及同男性批評女性文學觀的情節。[3] 《布列塔尼籟詩》的作者為瑪麗．德．弗朗斯（Marie de France），其詩寫於十二世紀，有時會被認為是西方世界的第一本小說，這好像跟一千年前的《源氏物語》被喻為現代小說的始祖有異曲同弓之妙。
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不過，正如一些學者會質疑，一本著作能獲得當時的人的注意，它所寫的應當新奇有趣，絕不是枯燥乏味的日常瑣事。由此推測，《源氏物語》中的重要元素：愛與婚姻，想必有別於平安時代的常規樣板──在那個時代，女性談愛情想必本身就是刺激的。[4]
正如對日本文化着迷的李維史陀（Claude Lévi-Strauss）亦曾經說，《源氏物語》不單純是一部文學著作，還是日本平安時代宮廷生活中的人類學材料：在對抗表親聯婚的同時，就足以反證了表親間的婚姻的普遍性。[5]
《源氏物語》是由常規與制度以外的聲音交織而成的話語，對於解讀者而言，只不過要認清哪一把聲音才反映了真實。在前文提到〈螢〉的那段，主流意見顯然是光源氏對玉望，以至女性才作為一個群體的見解：像《住吉物語》這種故事，就只有愛幻想的女性才會如此投入其中；但亦無傷大雅。事實上，光源氏其後又補充道：「以此消遣，倒也怪你不得。另有一類故事，甚是誇張離奇，荒誕不經，教人心驚膽顫。但靜下來一想，便覺絕無此理。」而玉望的回應是：「似你這般善於杜撰之人，才作此番答釋；而我這愚笨之人，卻深信不疑呢。」
玉望的回應，隱約以制度以外的聲音作為話中話，刻意流露着一種見解。女子就是相信誇張離奇﹑荒誕不經的事；不但如此，這些信念還是獲得權力利器，要教父權社會中的掌權者多加注意──這裡說的主要是《源氏物語》中的精神附體案（或簡單說：「鬼上身」）。
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在第九章的〈葵姬〉，繼續講述光源氏到處留情的常規生活，突然，懷有生孕的正室葵姬「被魂靈附體，情勢轉危」，而「痛苦不堪世人紛紛傳言：定是六條妃子生靈及已故父大臣鬼魂纏身六條妃子聞知此事」。當時，六條妃子（或譯：六條御息所）是光源氏其中一個情人，卻不是當刻最要好的那個。聽說到關於自己的傳言，六條妃子「滿腹憂慮，暗討：『我僅傷及自己，並未怨怪別人，何至於此？僅聽說過於偶鬱，靈魂會脫身而糾纏他人，此事亦難辨真庸？』」最後，過於擔心的光源氏只好趕回家中。
《源氏物語》中共有五次女性被靈魂附體的描述：是次為第二次──或許是當中最有名、最別具意義的一次（室町時代便有樂師把〈葵姬〉的章節獨立改成能劇）。吸引讀者和聽眾的，自然是對生靈附體這種怪事。同是平安時代的《今昔物語集》也有提及過生靈附體，算是有典可尋。
〈葵姬〉的生靈上身事件，也吸引了研究《源氏物語》的女性主者學者。一來自然是女性被精神附體的原故：畢竟，要是經人類學的考察發現，女性常以某種獨特的形式被鬼上身，那或許就具有性別研究的價值了。[6] 一些女性主者學者便以〈葵姬〉為開端，[7] 進而連繫到書中的其他個案，[8]試圖說明作者紫式部的整個書寫是「別有用心」。
不打算探入討論《源氏物語》中的所有精神附體案，但以〈葵姬〉的個案為例，讀者或許不解：情婦的生靈跑到正室的身上，糾纏他人，如此描繪不是詆毀女性，還是甚麼？然而，此只為一種表面的解讀，是女性在父權體制下的話語模式而已。想深一層，便會發現，生靈出竅的六條妃子亦是父權社會下的受害者──畢竟，生靈出竅本身也是一種病，她亦沒有要害葵姬的意圖，甚至對葵姬還有一絲同情。
由此，一些論者便認為，由六條妃子的生靈出竅，到葵姬的被附，意味着的是，女性作為一個精神的整體，是由女性間的話語所構成的對話。六條妃子的生靈其實在幫助葵姬，使得光源氏最後不得不回家。在當時，就只有透過引介較為強大的鬼神之力，才能增加對話的本錢──畢竟，再有權勢的皇室，也得尊敬鬼神（同期的《今昔物語集》就記載着大量有佛教意味的故事）。
《源氏物語》中的其他精神附體案，亦如出於一轍。
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不過，筆者只是對女性主義的解讀存在一定的懷疑。當一些女性主義者提到李維史陀對《源氏物語》的看法，[9] 便想起同受結構主義的意大利作家，卡爾維諾（Italo Calvino）對故事和小說的看法（筆者於〈《源氏物語》的現代日語化：絮談物語時代的文學建構〉中更為詳細說明過這點）。
作為物語式敘事的延續，即使《源氏物語》有所謂單一的作者，但在印刷術還未傳到日本的時代，[10] 作品在多次重新抄寫和大聲朗讀的過程裡，外在的個體意識便不斷介入，使得所謂的「作者」成為一個不太確定的概念。與其說作者是紫式部本人，倒不如說，是一個經由她展開，繼而歷千年歲月沖洗的集體意識而已。
在此，女性主義式的詮釋者似乎便面對了一個難題：《源氏物語》的父權介入或許比女權的來得要多，當中所謂女流書法的成份存有很大疑問。就此，女性主義者似乎要為自己的立場提供更充分的詮釋學根據。
注釋
[1] 較早期的入門討論為Row, E. Karen, Feminism and Fairy Tales. (Radcliffe College, 1978)；近期的有Donald Haase, Fairy Tales and Feminism: New Approaches. (Wayne State University Press, 2004).
[2] 有興趣者可參考：Jeanne Wiley, “Rewriting “Cinderella”: Envisioning the Empowering Mother-Daughter Romance,” In Mothers and Daughters: Connection, Empowerment, and Transformation, ED. Andrea O’ Reilly and Sharon Abbey (Boston: Rowman and Littlefield Publishers Inc., 2000);Ann Ulanov and Barry Ulanova. Cinderella and her Sisters, The Envied and the Envying (Philadelphia; The Westminster Press, 2007).
[3] Cynthia Ho, “Murasaki Shikibu: Medieval Japanese Feminist,” Medieval Feminist Newsletter 16 (1993).
[4] Peter Nickerson, “The Meaning of Matrilocality: Kinship, Property, and Politics in Mid-Heian,” Monumenta Nipponica 48(4) (Winter 1993):460.
[5] Claude Lévi-Strauss, The View from Afar, trans. Joachim Neugroschel and Phoebe Hoss (New York: Basic Books, 1985), p. 73-87
[6] 可參考I. M. Lewis, “Spirit Possession and Deprivation Cults,” Man: New Series 3 (Sep., 1966).
[7] Doris G. Bargen, “Spirit Possession in The Context of Dramatic Expressions of Gender Conflict: The Aoi Episode of The Genji monogatari,” Harvard Journal of Asiatic Studies 28(1) (Jun., 1988).
[8] Doris G. Bargen, A Woman’s Weapon: Spirit Possession in The Tale of Genji, (University of Hawei’i Press, 1997).
[9] Ibid. p. xviii
[10] 張樹棟、龐多益、鄭如斯。中國印刷通史。台北市：財團法人印刷傳播興才文教基金會，2005。頁422。