有人往看陳木勝導演的電影《危城》，說裡面最吸引他的角色是古天樂飾演的曹少帥，而這位曹少帥，最令他印象深刻的演出就是他的笑。
《危城》的諧音是「圍城」，裡面危機重重，有覆亡之險的城鎮則叫普城，誰一眼都可看出影射香港。那位為村民一再帶來噩運的曹少帥，他毫無人性的奸笑和笑聲，在在令人想起香港某位長官及其笑相。
笑，絕對可以構成一個人的特徵；有些人黑暗中光憑笑聲便可認出是他。笑不一定代表歡樂的，更不一定就是輕鬆的表現。如果我們稍一留意，不難發現大概只有靈長類動物才有這種面部表情和反應，而研究笑，既是人類學、心理學，也是哲學和文學的有趣課題。
手頭有一本就叫做《笑》（Le Rire）的小書，作者埃里克斯馬加（Eric Smadja）是法國著名學者，研究範圍包括心理分析、精神病學、人類學、哲學、思想史等。書開宗明義即點出笑擁有三個特質：（一）為人類所特有；（二）昭示由「喜感」引發的快樂和愉悅情緒，以及（三）以衝動和抽搐等伴隨而有的自然反應，涉及無意識。對此作者不盡同意這些傳統看法，乃循文學、哲學、動物行為學、神經科學之路，對笑的上述特質一一考察、簡別、衡定，從而提出「笑的發生」之假設，回歸社會文化研究的懷抱。
是的，很多人只看見或聽見笑，卻不能具體欣賞箇中的幽默。幽默不是笑，我們也很難以某種特定形式的笑去跟幽默一一對應。埃里克斯馬加引述弗洛伊德的說法，認為笑是一種釋放，釋放甚麼呢？釋放（繃緊了、壓抑了的）心理能量。笑也是一種節省，因為笑，當事人不致於浪擲力比多（快樂本能）。（因為還能笑，人不致於陷入執著的瘋狂。）
此外，埃里克斯馬加還引用另一心理分析名家溫尼科特（Donald Winnicott）的模型，視笑為一定社會文化時空框架中獨特信息的交流。在這個交流模型中，可笑信息被散播，接收者以笑回應，實現了種種節日、禮儀、藝術和遊戲的「功能」。《笑》特別提到，笑往往能提供「逆反行為」，即相反的儀式或戲劇化的反抗達到強化規範和法律的目的。因此，說笑是維穩的，有時並不太過。
當然，對我來說，《笑》的最大意義在書末提出了和 Umberto Eco 相似的結論：「對抗死亡和死亡歷程，笑所體現的面部－聲音寓意或許是生命的大捷。因此，開懷大笑或許象徵著生命的光輝」。
是的，不過曹少帥的生命光輝，正是建築在別人的死亡和對死的恐懼之上。
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